广东东谈主不仅爱吃，也爱好意思。千百年来，广府东谈主将敢为东谈主先、敢于创新、怒放包容的精神融入衣饰文化中：为适合南边干冷的表象，岭南衣饰自古有着显明的地域特色，当然、毛糙。秦汉以来，在保持原土特色的同期，又融入了多元文化的精髓。至极是近代以来，经济的发展及对外怒放的眼界让广府衣饰走在了衣饰变革的前沿。

　　读懂广州第逐一五期

　　让城市留下系念让东谈主们记着乡愁。

　　广州，是一座有着两千多年历史的文假名城，一街一巷都有悠远的故事，一砖一瓦都有有味的系念。《粤韵周刊》，与您一齐恍悟这座城市沉着的系念，恍悟两千多年包容怒放的精神传统，恍悟绵延赓续的文脉书香；与您一齐在历史的光照下，读懂今天，读懂广州，由此矍铄文化自信。

　　筹办/关雅文、周娴

　　出品/江永忠、许芳

　　文/广州日报全媒体记者倪远瞩习记者陆漪蔚　　

　　汉越合资

　　汉服与越东谈主衣饰会通

　　越东谈主梳椎髻穿“贯头式”衣服

　　在南越王博物院王墓展区展厅内，志愿者锤真金不怕火员李想拓身着汉代宫廷舞女衣饰，深衣交领，束腰长裙，显得既慎重又婀娜。更引东谈主注意见是她梳的发型——南越特色的螺髻，优雅而别致。她复刻馆藏文物“圆雕玉舞东谈主”装扮，仿佛穿越时空的纯正，将咱们带回阿谁多元文化会通的期间。

　　岭南地区的表象长年忍让干冷，这种专有的表象要求助长出不落俗套的衣饰文化。早在史前时期，岭南先民便展现出惊东谈主的智谋与创造力，他们当场取材，愚弄石拍器具永劫期拍打树皮纤维，制作出别具一格的“树皮布”，合适在忍让湿气的岭南一稔。这种专有的衣饰材料，与统一时期黄河、长江流域的衣饰文化酿成了显明的对比，彰显了岭南文化的专有魔力。

　　50万秦军南下初到岭南时，他们所见的越东谈主形象充满了原始而当然的气味：越东谈主光脚，常披垂着头发或将头发梳成椎髻束于头顶，面部、身上、臂膀、大腿上文有图案，身着“贯头式”衣服——一种将布剪个洞、从新套入的浅陋服装。

　　最早风雨衣回想至南越国

　　秦汉时期，华夏东谈主移驻岭南，带来了先进的纺织技艺。1983年出土于广州南越王墓中的铜印花凸版是刻下已知世界上最早的织物印花器具。别看它尺寸迷你，零件数目也仅有2个，印出的斑纹却邃密玲珑，可见，那时的先民已熟练掌执了版印技艺。

　　“对于风雨衣的发祥，东谈主们往往存在一种诬蔑，认为它源自英国某品牌。践诺上，最早的风雨衣不错回想到中国的南越国时期。”广东工业大学艺术与设计学院锤真金不怕火孙恩乐告诉记者，早在南越国时期，岭南地区的东谈主们就展现出了对当然环境的深刻意会和适合智商。濒临湿气多雨的表象，他们高明地愚弄植物油涂抹在织物上。南越王墓出土的黑油绢，质地粗糙、透气性好，可称上佳防雨衣料。

　　这种陈腐而实用的工艺一直传承于今。广东省服装设计师协会副会长屈汀南储藏的岭南衣饰中有一件民国初年的深色大圆襟防雨大披，即是这种陈腐工艺的传承和延续。

　　南朝“老广” 爱上木拖鞋

　　刚刚完结的春季广交会，一稔广东“省鞋”逛展的外商，又让“老广”的拖鞋火了一把。其实，穿拖鞋的传统不错回想至南朝时期，那时的岭南先民照旧有了穿木屐的习惯。

　　秦汉以来，华夏外侨带来的华夏文化巨额浸透越族糊口的各个层面，影响着岭南原住民的衣、食、住、行，木屐即为其一。

　　在华夏衣饰习俗中，访友赴宴时时时只可穿履而不行穿屐，因为穿屐被视为状貌鄙夷、莫得教训的推崇。但在南朝，这种不雅念被冲破，文东谈主士庶纷纭穿上了木屐，这种习俗也被外侨带到了岭南地区，并在当地得到了不同进度的演绎。到了晚唐五代时期，木屐在广府地区变得愈加流行。

　　穿木屐不仅不错避暑纳凉，还能防湿去湿，因此至极受广府东谈主青睐。木屐的模样繁荣，如棕面木屐和棉布白身木屐，后者上头还绘有素色、彩漆的斑纹或拈斑纹样。如果从功能性开赴，木屐还分为晴用和雨用。

　　屈大均在《广东新语》中详备形貌了广东穿屐的模样和一稔方式，提到了婢女和士医生都爱穿木屐，尤其是在浴后歇凉时。不同地区的木屐具有不同特色，如新会尚朱漆屐、东莞尚花绣屐，且都以轻便为贵。

　　成形

　　以汉服为主体的广府衣饰酿成

　　隋唐是广府衣饰的转移时期，一方面越来越多的朔方外侨带来华夏衣饰文化，一方面唐朝时广州成为中国第一大港，繁荣的对外贸易带来别国的礼俗与衣饰，岭南衣饰文化在碰撞、会通中发展，酿成了专有的立场。同期，禅宗想想深入东谈主心，对广府东谈主的价值追乞降糊口方式产生了深化影响，广府衣饰逐渐展现出实用、低调且平常中见精华的特质。以汉服为主体的广府衣饰体系逐渐酿成起来。

　　袍衫短襦狭窄超逸花草入织颜色丰富

　　唐代，广州男人穿袍衫、戴幞头，未必还会在幞头里加一条“巾子”动作装潢。女子的衣饰更是万紫千红，官宦东谈主家的妇女，上着短襦或衫，长裙腰上可至腋下，用绸带束扎，宽大的下摆拖在地上，正可谓“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”。

　　有一位大食商东谈主，在广州拜会官员时，透过官员的衣服看见对方胸口上的黑痣。商东谈主十分骇怪，目不苟视地看了半天才判辨，官员穿的是极其粗糙的中国丝绸，是以能力看得到黑痣。

　　“广府东谈主以怒放、兼容的心态接管了蕃商的外乡习俗，受其着装立场影响，甚而有东谈主初始戴白巾、着白衣，以至于外地来的东谈主难以差别广府东谈主婚丧喜事时的着装互异。”孙恩乐说。

　　唐代，广东的蚕桑坐褥照旧达到五收，遍闻织棉布心裁之声。隋唐曩昔，广东出口外洋的丝织品大多来自华夏及巴蜀地区，至唐朝，广东腹地纺织居品逐渐参预国际市集，销往日本的“广东锦”大受迎接。

　　唐代，广东的刺绣工艺达到了颠倒高的水平，出现了广绣历史上最早被记录的东谈主物——卢眉娘。她14岁便以精好意思的刺绣身手入宫，能在一尺绢上绣出七卷《法华经》，被唐顺宗李诵誉为“神姑”。广绣发展至明清时期名扬世界，西班经纪东谈主在广州定制的广绣大披肩（又称“马尼拉大披肩”）绰绰有余，远渡重洋，成为欧洲女性臂弯间最时髦的点缀。

　　此外，集翠裘动作岭南唐代最高工艺的鸟羽衣，其制作身手令东谈主传诵。这件皮衣用百鸟羽皮精工缝制而成，巧夺天工，稀有而丽都。《太平广记》中记录狄仁杰智夺集翠裘的故事，不仅展现了这件皮衣的衰竭进度，也反应了那时广府东谈主对精好意思工艺的追乞降帮衬。

　　丝织物是官僚贵族的享用品，广府子民匹妇衣服则多用土布缝制，称为“卉服”。岭南东谈主高明地愚弄当地丰富的草本植物纺布，用树皮或叶子织成芒布、红蕉布，用植物的花织成桐花布、琼枝布、婆罗布。

　　白居易诗曰：“军舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身”， 描摹岭南东谈主身着卉服战袍与红色战旗交相衬映；或将紫色的丝带系在腰上，泄露上身文身的装扮，极富地域特色。

　　明清流行百褶裙细褶多达上百个

　　明中世以后，广东养蚕业已从唐宋时的每年五收发展到每年七收、八收，纺织业更是成为天下的中心之一。这一时期，广府衣饰凭专有的立场和精好意思的工艺赢得了平时赞誉。

　　咱们能从明代东谈主绘图的《陈献章坐像》一窥那时广府士东谈主的衣饰风貌：这位岭南大儒所穿的直身方式民服，斜大襟、袖长过手、衣长至脚面，再配以腰间的丝带，举座造型与谈袍颇为相同，既体现了广府衣饰的实用与好意思不雅，又展现了士东谈主阶级的儒雅与风韵。

　　在明清两代南边各地妇女中流行的百褶裙，更是将广府衣饰的工艺与创意阐扬到了极致。这种裙子前边平展无褶，驾驭则打细褶，甚而多达上百个。位于广州东山的戴缙匹俦墓的周氏白棉布裙便访佛这种百褶裙的方式。

　　此外，女子还流行穿“凤尾裙”和“月华裙”。“凤尾裙”形似凤尾，用多条绸缎逐条拼接而成，每条绸缎上都绣有花鸟图案，并在双方镶上金线，丽都腾贵；“月华裙”则用料10幅，每折各1色，轻彩淡描，飘零时色如月华般新鲜。张爱玲曾在其名篇《更衣记》里写谈：“裙上的细褶是女东谈主的风韵最严格的覆按，家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于如法泡制，也只限于最幽微的摇颤。不惯穿裙的亭亭玉立走起路来便予东谈主以狂风大浪的印象。”

　　直到晚清年间，广府汉家女子的装扮还保持着明代遗凮。在盛行于十三行时期的外售画画家的笔下，广府地区民间女子上衣基本款是大襟衫，长至膝盖，宽松舒心。不管是高贵东谈主家照旧普通女子都爱穿，仅仅在材质和装潢上有所区别。高贵东谈主家的密斯衣襟、袖口和领子都有滚条嵌入刺绣，负责“五镶五滚”“七镶七滚”，以镶滚谈数越多越为富丽，镶滚以外，还要绣上良好的花鸟图案，甚而镂出“福”“寿”字样，制作工艺十分复杂。夏令的服装面料则多以纱、绉、莨绸、大成蓝及土洋布等制成，狭窄透气。

　　广府香云纱被誉“软黄金”

　　4月初，香云纱春夏秀在广州荣宝斋丽都演出。模特们身穿德国设计师凯瑟琳·冯·瑞星博（Kathrin von Rechenberg）设计的现代香云纱衣饰，衣袂时而随风而动，时而当然垂立。二十多年前，凯瑟琳甫一战争香云纱，便对这种粗糙如蝉翼、光泽如珍珠的面料情有独钟。她瞻仰：“当你果真爱上香云纱，你会发现其中蕴含的丰富中国文化。” 为了追寻这份怜爱，她决定留在中国。

　　香云纱领先因其一稔走路时会“沙沙”作响，被称为“响云纱”，其后以谐音叫作“香云纱”。早在六百多年前，明代永乐年间，广东莨纱便已出口到国外，成为那时备受追捧的贸易珍品。

　　“荔熟蝉鸣云纱响，蔗浪蕉风莨绸爽”，香云纱触感爽滑、一稔凉快，且会跟着时期安祥褪去涂层，暴露褐黄底色，因此穿洗越多越久，便越柔滑值钱，有“软黄金”的好意思名。

　　民国时期的北京、上海、南京等大城市的社会绅士、文东谈主雅士，都将香云纱视为“挥霍”。一件香云纱制作的旗袍，是好多女性衣柜里必不可少的珍藏之物。彼时，以宋家三姐妹为首，有名作者张爱玲、“女中强者”史良等都对香云纱颇为喜爱。清末民初，香云纱创造了广东丝织工业史和丝绸贸易史上的光线历史，仅1922年，莨纱绸创汇约万两白银，远销泰西、印度、南洋等地。

　　变革

　　受近代外来文化影响酿成专有衣饰立场

　　民国时期，岭南地区的衣饰文化阅历了一场变革。受外来文化影响，西方衣饰在广州、香港等口岸城市赶快传播， 官绅、公事员、学生等社会不同阶级的东谈主士初始购买制服、西装等裁缝。“刻下服装短宽窄的变化速率，就象电灯线通电那样赶快吗？”1925年发表于《广州民国日报》的一篇著述曾如斯辱弄，可见那时群众服装变化赶快。

　　“广帮”定制蜚声天下

　　咱们往往能在电影里看到巨室子弟、侨商及官员在长衫内穿西法衬衫、西裤，脚上穿皮鞋，头上戴西法弁冕，配上墨镜、手杖和洋怀表，新潮老式，中西混搭。

　　那时，西装和驯顺等都被叫作洋服。据《广州市志》载，清光绪十四年，沙面租界隔邻的沙基（今六二三路）一带便有多家洋服店开设，其中有名的是信孚成记和元祥号。上世纪二三十年代，广州西服店过百家，以昌兴街、新民路、永汉路（现北京路）最为王人集，为东谈主们量体定制西装。那时作念一套西装快则三天，慢则一个月，东谈主工费要花去几百元，颠倒于一个普通工东谈主数月的收入，可销路依然很好，有些来宾甚而成心从香港过来订制。昌兴街的“金陵洋服”和下九路的“信孚行”是最出名的两家西服店，有兴致的是，“信孚行”的雇主邓月波不仅聪敏颖慧，还会讲英语。

　　“广帮”裁缝以锦上添花的作念工质地、中西伙同的专有设计和邃密周全的就业，即使在那时的上海也能与“苏帮”裁缝瓜分秋色。

　　黄隆生制作首套中山装

　　认为长袍马褂过于保守，西装又过于欧化，未能充分反应期间特色，孙中山于1923年建议了我方的设计理念——“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于不雅瞻”，既要有中华英才的传统特色，又要稳妥世界潮水意见。他建议以南洋华裔“企领文装”为基础，在企领上加一条反领，代替西装衬衣的硬领。

　　孙中山将我方的设想告诉了台山东谈主黄隆生。黄隆生自幼旅居越南，先学作念鞋，后学裁缝，逐渐成为当地有名的剪辑师。他证实孙中山设计要求，裁制了世界上第一套中山装。黄隆生参考西欧猎装和日本服装模样，伙同那时南洋华裔中流行的“企领文装”上衣和学生装立场，设计缝制了新型中装。临了详情了五粒身扣、三粒袖扣、袋盖倒笔架的方式，孙中山试穿后相称昂扬。

　　孙中山本东谈主对中山装的猖獗倡导，使这种服装赶快流行起来。中山装成为政府官员的设施服装，并进一步股东了其在社会各界的提高。中山装逐渐成为中国东谈主的代表性衣饰之一，甚而在一定进度上被世界公认为中国的“国服”。

　　西关密斯站在前卫前沿

　　辛亥创新后，清朝严格的衣饰禁忌被冲破，俗例逐渐怒放，女性的衣饰初始展现出万般性。至极是西关密斯们，她们勇敢地走落发门，步入社会，初始尝试新的衣饰立场。

　　翻阅上世纪20年代老相片，朴素细致的短袄长裙成为那时的流行方式，被称为“好意思丽新装”。这些服装的设计防卫圣洁和实用，年青女学生和逾越女性穿袄裙时，不施斑纹，不戴饰物，此装扮被那时社会视为收受新好意思丽、新常识的象征，而“倒大袖”上衣是其中代表。

　　“倒大袖”上衣多为大襟紧身短袄，衣摆呈圆弧形，衣袖长至肘，喇叭形的袖子中暴露纤纤素腕。白色或玄色的裙子大多长及脚踝。跟着时期的推移，裙子的长度也逐渐变短，有的甚而略盖过膝盖，暴露小腿。更斗胆的一些则穿上了披风、马甲、大衣、西装，以衣饰体现女性对对等解放的渴慕和追求。

　　在这一时期，旗袍动作女性衣饰的代表也阅历了雄壮的变化。一初始，旗袍腰围宽松，袖长至手腕，衣长至足踝以上。跟着西法收腰装袖等工艺的引入，直筒旗袍退出江湖。

　　联系词，前卫老是按捺变化。来源，无领旗袍流行，1921年立领旗袍再次流行。到了1934年，大高领旗袍盛行，其领型专有，两头高而中间较低，阵势神似马鞍，因此广东东谈主称之为“马鞍领”。高开叉旗袍流行了两年就变了，衣长也忽长忽短，永劫及地短时至膝，唯独不变的就是袖子越剪越短，临了无袖旗袍大行其谈。这些变化不仅展示了那时社会的前卫趋势和审好意思不雅念，也反应了女性在社会中的地位和扮装的变化。

　　引颈

　　岭南衣书写“广货”外传

　　“广货”成前卫风向标

　　校阅怒放的春风吹来，广州再一次站在潮头。上世纪80年代，每当薄暮来临，西湖路上灯光绚丽、东谈主潮倾盆。不盛大的马路两旁数百个摊档，每个摊档拉一根电线亮起一盏电灯，卡式灌音机里播放着港台流行歌曲，浅陋的木板上摆着琳琅满意见新潮商品：香港流行的喇叭裤、牛仔裤、蛤蟆镜等前卫衣饰。大学毕业不久的屈汀南和一又友每晚来这里当“街边仔”，售卖他们白日坐褥的牛仔服。

　　据他回忆，西湖路夜市简陋七点半初始，摊主们七点就作念好了准备，跟着科罚员的一声哨响，群众便推着车子冲去霸占摆摊的好位置。“96元一套牛仔服爆款，三四个小时售罄。未必一晚上能挣一两百元。”屈汀南说。他在西湖路赚的第一桶金，为他日后成为中国十佳服装设计师奠定了基础。

　　西湖路夜市的灯光灭火不到五个小时，凌晨5点，距离西湖路数百米的高第街侵略了起来，档主用竹架、铁架在街内搭起300多个浅陋的摊档，两旁都是店铺，街谈中间是用铁丝离隔的“车仔档”，沿街的铺面背后险些都是家庭小作坊，前边红红火火作念生意，后头平直制作、补缀。1984年上映的有名电影《雅马哈鱼档》里，海仔就是高第街个体户的一个代表。“来广州不去高第街转转，都不好兴致跟别东谈主说你来过广州”是20世纪80年代的流行语。高第街的名字赶快响遍大江南北，成为校阅怒放初期第一个服装批发市集，北京秀水街、武汉汉正街，都是学习高第街的买卖模式后才发展起来的。

　　那时的“广货”能成为天下前卫的风向标，原因只好一个，那就是够“潮”。香港市面上刚有新款流行，过不了两天，西湖路夜市和高第街档口就会有同款出售。比如，蝙蝠衫、踏脚裤、蛤蟆镜、喇叭裤、花衬衫等，都是先从广州出现，然后一波又一波向天下辐照，成为一个期间的流行标志。

　　南派衣饰崭露头角

　　动作广东率先对外怒放的产业之一，从领先的引进外资和技艺，发展来料加工、来样制作、来图制作和抵偿贸易，到逐渐成立起完好的产业链，再到培养出一批批优秀的原土设计师，广东服装业的发展阅历了一个海浪壮阔的进程。

　　除了引进繁密香港企业来珠三角投资办厂，世界50多个服装名牌的坐褥基地在广东各地扎根，牛仔裤、衬衣、皮衣、羽绒成品、帆布成品销往世界列国。深圳时装、虎门裁缝、中山失业装、佛山童衣、普宁衬衣、大朗毛织、新塘牛仔、盐步内衣……广东服装产业和品牌日益壮大，广州、东莞的西装设计制作和科罚都已达到很高的水平。广东的服装坐褥酿成特色，以广州和虎门物流为主体的完好纺织服装产业链逐渐酿成，面向天下的时装批发和零卖销量独占鳌头。

　　“广东的服装产业，强在完善的集群与产业链，是设计师的大舞台！”中国十佳时装设计师，广东设计师协会常务副会长林姿含来自朔方，对她来说，大学毕业后到东莞发展无疑是一个聪敏的有规划。她设计的一款玄色长裙，短短三个月就为雇主带来了几千万元的收益，这不仅是她个东谈主才华的展现，更是广东服装产业链熟谙的体现。

　　这片充满活力和创新的地皮，涌现出了广阔优秀的原土服装设计师。凭借对流行衣饰法例的猛烈瞻念察和对原土审好意思追求的深入意会，他们将广绣、潮绣、香云纱、马面裙、汉服、扎染蜡染等非遗身手合资前卫，用考取好意思学传递东方之好意思、展现身手之精、奏响文化华章，创造出了具有南派特色的衣饰立场，不仅在国内市集上受到迎接，还在国际时装界崭露头角。

　　“小单快反”再写新外传

　　当下，“小单快反”模式正从广州开赴，改换着世界服装快前卫行业。在珠江边番禺新基村一个车间里，印花机开工动掸着，“咱们提前设计了布料印项目板，市集上一朝有订单，工场就下单给咱们，完成面料印花后发给裁缝工场坐褥。” 制衣厂雇主李先生说，接到订单后，乘地铁赶赴海珠布疋市集进料，单程仅半个多小时，本日即可开工；几天后，制好的裁缝装上小货车，分发至三水、肇庆的仓储厂房，一桩生意就这么“极速”完成。

　　据了解，光是番禺区就有3.4万多家服装企业，其中有7281家为服装制造企业。尤其是在番禺南村镇，塘步东村方圆3公里的界限内伙同了上千家服装工场，一栋四层小楼内可能就集王人了压折、缩水定型、真挚等门径的厂家，荆棘楼、驾驭邻拼起了一条全产业链……工东谈主、厂房、原料和客户都能在这里赶快得回。

　　“小订单，平价钱，高盘活”，每天，巨额市集需求从全球各地涌来，苍劲的供应链让广州服装制造业呈现出“小”“快”“省”的特色，能快速响应前卫挥霍需求的多元化和即时化趋势。一朝测试款服装在平台上火起来，后端工场就能赶快跟进坐褥补货，可短时期内将需求转移为居品，若不达预期则中止坐褥。

　　“广州是中国最大的纺织服装交游中心，依托‘世界工场’腹地和完善的供应链，一批企业成长为‘世界级’品牌，再次书写广货新外传。”广东省服装衣饰行业协会布告长陈韶通说。

　　广府衣饰

　　从邃古时期至现代社会，广府纺织品、服装、配饰阅历了漫长的演变，凭借南边专有的东谈主文地舆和海上丝绸之路上风，广府衣饰自成体系。尤其是近代广府衣饰长久站在中华衣饰好意思丽变革的前沿，最终酿成独具特色的中国南派衣饰艺术立场。

　　衣饰变迁

　　先秦时期

　　盛暑湿气的岭南，先秦越东谈主当场取材, 制作出别具一格的“树皮布”，一稔“贯头式”衣服——一种将布剪个洞、从新套入的毛糙服装。

　　秦汉以后

　　华夏汉族衣饰与南越族衣饰会通发展，繁荣的对外贸易带来外洋衣饰元素，岭南衣饰文化在碰撞、会通中发展，广东锦、广绣、香云纱远销海表里。

　　近代

　　买卖发展和中西文化碰撞，中西伙同的衣饰引颈天下衣饰前卫。

　　校阅怒放以来

　　服装加工业繁荣发展，服装前卫潮水走在天下前线。

　　军舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。——唐·白居易《送客春游岭南二十韵》

　　凤尾怎样久不闻，皮棉单夹费纷繁。而今不管何时节，都着鱼鳞百褶裙。——清·李静山《增补京都府杂咏》